Eva y la Identidad de las Mujeres (V)

Eva y la Identidad de las Mujeres (V)

Eva y la Identidad de las Mujeres (V)

La Caída del Hombre (detalle del panel izquierdo) | Hugo van der Goes, c.1470 | Museo de Historia del Arte, Viena.


En el Arte, el segundo relato de la creación de Adán y Eva (Génesis 2-3 ) es el que ha recibido la mayor atención. El arte ha contribuido significativamente a dar a la segunda explicación una aceptación popular en el pensamiento occidental.

En contraste con el primer relato, donde el hombre y la mujer parecen haber sido creados al mismo tiempo y en igualdad de condiciones, el segundo presenta a la mujer bajo una luz claramente desfavorable. Ella se hace casi como una ocurrencia tardía, una segunda solución después de que la primera había fallado.

Preocupado porque el hombre estaba solo y solo en el jardín, Dios decidió hacer un “ayudante adecuado para él” y trajo ante él “todas las bestias del campo y todas las aves del aire”.

Solo después de que Adán no logra encontrar un compañero adecuado entre ellos, Dios pensó en crear una mujer. Esto lo logró, como saben, haciendo que Adam cayera en un sueño profundo y formando una mujer con una de sus costillas. Fue creada específicamente para servir como ayudante de Adán, una posición subordinada que Dios deja en claro es ser su suerte en la vida.

Siguiendo el consejo de la serpiente, esta mujer (Adán no le da el nombre de Eva hasta después de la caída), desobedece el mandato de Dios de que ni ella ni Adán coman del árbol del conocimiento y, en consecuencia, provocan la caída del hombre y la expulsión de el jardín del Edén.

En la historia de Génesis 3: 1-5 , Eva es tentada por una criatura llamada “Él” y descrita simplemente como una serpiente. Sus únicas características inusuales en la historia son que podía hablar y presumiblemente aún no se arrastraba (fue hecho para gatear sobre su vientre solo después de ser maldecido por Dios).

La Caída y la Expulsión del Jardín del Edén | Michelangelo Buonarroti c.1510 | Capilla Sixtina, Vaticano, Roma.

Con frecuencia en el arte, la serpiente se representa como una mujer. En un fresco de Miguel Ángel, por ejemplo, la serpiente se muestra con la parte superior del cuerpo de una mujer y las partes inferiores con forma de serpiente.

Que la parte humana de la serpiente es femenina es evidente por el seno izquierdo expuesto y por su largo cabello rubio que fluye hacia atrás de su cabeza. Las características humanas parecen continuar hasta las rodillas. La impresión es que sus dos piernas se convierten en extremidades en forma de serpiente justo arriba o en la rodilla. La parte superior de sus patas de serpiente se envuelve alrededor del árbol, la derecha se enrolla sobre la izquierda, pero debajo parece que las dos se vuelven una con una sola cola que emerge del suelo alrededor del árbol. Su brazo derecho agarra el tronco del árbol para sostenerse mientras estira su brazo izquierdo para encontrarse con la mano izquierda levantada de Eva (el significado de la mano izquierda, o “siniestra”, utilizada en la transacción por Eva y la serpiente no debe pasarse por alto) .

Miguel Ángel está siguiendo la convención popular de la época. Aparece una serpiente con cabeza de mujer y de pelo rubio también, por ejemplo, en un fresco de Masolino de la tentación de la pilastra de entrada en la Capilla Brancacci en Santa Maria del Carmine en Florencia.

Adán y Eva | Masolino da Panicale c.1425 | Iglesia de Santa María del Carmine.

Tentación de Adán y Eva
Masolino. C. 1425.
Capilla Fresca Brancacci, S. Maria del Carmine, Florencia

Al identificar a Eva como una tentadora (ver la identidad de Eva ), se la veía desempeñando el mismo papel que la serpiente malvada que la había tentado, uniendo a los dos. En el arte, el vínculo entre las mujeres y el mal se hace visualmente evidente al mostrar a la serpiente como una mujer con partes inferiores como serpientes. La imagen de la monstruosa mujer serpiente identifica hábilmente tanto la fuente del mal como su naturaleza.

Christopher L.C.E. Witcombe, 2000

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